Ad de Bruijne erkent dat Bijbel homorelaties afwijst: "Maar daarmee is niet alles gezegd"

“De Bijbel spreekt zich niet over de hedendaagse homoseksuele christen uit. Met het citeren van Romeinen 1 is uiteindelijk niemand geholpen”, stelt theoloog Ad de Bruijne. Op 25 november staat een studiedag over homoseksualiteit, geloof en identiteit op het programma. Aanleiding is de recente uitgave van het boek ‘Verbonden voor het leven’ van De Bruijne. Naar aanleiding van zijn boek en de aanstaande studiedag sprak Cvandaag met hem.

Dit is een uitgave van KokBoekencentrum.

Lees en bekijk hier meer over het boek van Rozemarijn van 't Einde

Dit artikel is je cadeau gedaan door cvandaag Premium lid Jeffrey Schipper.

Word ook lid

U heeft diverse homo’s en lesbiennes ontmoet in Rotterdam toen u daar als predikant actief was. In hoeverre hebben zij u op andere gedachten gebracht?
“De ervaringen in Rotterdam hebben mijn manier van denken zeker gevormd. Verhalen van homo’s en lesbiennes waren toen al heel uiteenlopend. Sommigen woonden samen en anderen wilden celibatair leven maar vonden het erg moeilijk om dat vol te houden. Het heeft mij doen beseffen dat mensen met alleen een ethische visie niet zijn geholpen. En wat vroeger voor veel homo’s bevrijdend was - dat ze er met hun gevoelens wel mochten zijn al konden deze niet gepraktiseerd worden - konden latere generaties steeds moeilijker begrijpen.

Volgens De Bruijne ervoeren en ervaren homo’s ook vaak te weinig steun vanuit hun kerkelijke gemeenten. “Een gemeente die homo’s en lesbiennes houdt aan de weg van onthouding (een celibataire levensstijl), moet in hun richting de onderlinge gastvrijheid beoefenen en ook zelf ene radicale weg van navolging gaan. Maar aan geen van deze noodzakelijke voorwaarden werd en wordt in de kerken voldaan. Kerken hebben een verantwoordelijkheid om LHBTI’ers een thuis te bieden als hen een celibataire levensstijl wordt voorgehouden.”

U wijst op het verschil tussen LHBTI’ers uit onze tijd en anders geaarde mensen uit de tijd van de Bijbel. Kunt u dit onderscheid toelichten?
“Gelijkgeslachtelijk verkeer wordt afgewezen in de Bijbel”, antwoordt de theoloog, verwijzend naar Romeinen 1. “Homoseksualiteit, een woord dat men toen nog niet kende, werd destijds beleefd als het hebben van verlangens waartegen je kon vechten. Hoe we homoseksualiteit vandaag de dag benoemen heeft dimensies waarover de Bijbel zich niet uitlaat. Dan doel ik op dimensies die gaan over onze identiteit. Vandaag de dag zeggen we dat iemands oriëntatie gericht kan zijn op een partner van hetzelfde geslacht. Op de hedendaagse manier van denken over homoseksualiteit geeft de Bijbel geen antwoord. Daarom probeer ik te kijken naar dingen die de Bijbel wél zegt, en plaats ze in een ethisch kader om vervolgens een bijbels licht te laten vallen op wat we nu homoseksualiteit noemen.”

Voortbordurend op wat u zegt: dan is het heel ingewikkeld om een gesprek over seksualiteit, gender en relaties op gang te brengen, omdat de Bijbel hierover geen duidelijke richtlijnen zou meegeven.
“Als ik de bekende Bijbelgedeelten rechtstreeks toepas op homo’s vandaag, doe ik geen recht aan waarin zij vandaag anders zijn, en ten diepste ook niet aan Gods Woord. Tegelijkertijd moeten we ook niet aan de Bijbel morrelen door zaken die Paulus stelt weg te moffelen. Wie Romeinen 1 serieus neemt, zal minsten beseffen dat hier een ethisch probleem ligt. We moeten bijvoorbeeld niet doen alsof de Bijbel alles goedkeurt, zolang er bijvoorbeeld sprake is van liefde en trouw. Seksualiteit is door God geschapen met een bedoeling. Daaraan moet je rechtdoen.

Er is een heel aantal zaken waarover de Bijbel wél duidelijk is. Zo wil God niet dat je seksualiteit gebruikt voor je eigen begeerte. Daarmee doe je onrecht aan je medemens. En God wil ook duidelijk niet dat je met meerdere partners trouwt. Rond seksualiteit zijn wel degelijk belangrijke kaders uit de Bijbel te halen waarmee je een Bijbels-ethische visie kunt invullen. Over moderne technologische ontwikkelingen, klimaatverandering en het gebruik van kernwapens geeft de Bijbel ook geen concrete handreikingen, maar toch kunnen we met de Bijbel in de hand daar een visie op ontwikkelen. In de LHBTI-discussie staan we voor eenzelfde uitdaging.”

De kerkelijke discussie hierover is heel gevoelig. Wie te veel schuift krijgt het verwijt zich op een hellend vlak te bevinden. Bent u daar gevoelig voor?
“Iedere stap die iemand zet moet op grond van inhoudelijke argumenten beoordeeld worden. Een hellend vlak argument is onzuiver. Ook wie niet van standpunt verandert kan zich op een hellend vlak bevinden. Denk aan kerken waar LHBTI’ers afhaken en deze problematiek niet op tafel komt. Dat kan afkeer van de kerk en kerkverlating steeds groter maken.”